Programas para mujeres

El gobierno de México ha querido incorporar a las mujeres al desarrollo a través de distintos programas de educación, salud, alimentación y pequeños proyectos productivos Los programas han llegado a las comunidades mixes, chontales, huaves, zapotecas y zoques del Istmo. Algunos de estos programas últimamente se han propuesto elevar la autoestima de las mujeres. Una de las intenciones de la investigación es la de investigar como han reaccionado las mujeres a estos programas y en que medida se han beneficiado o no de ellos.

El Programa Progresa. Ha sido el programa para las mujeres por excelencia, que bien intencionado en cuanto a impulsar la educación y Salud y alimentación de la familia favoreciendo a niñas y mujeres, ha tenido como objetivo “dar poder a las mujeres” o empoderlas. Sin embargo parecería que las buenas intenciones no han permeado la mentalidad de quienes lo ejecutan en las comunidades, se tendrá que analizar, constatar o en dado caso encontrar que no es así.

Un programa que ha sido concebido en forma global sin tomar en cuenta las características de cada región no sólo de las mujeres y el papel que juegan en la sociedad patriarcal istmeña. Si no de quienes aplican los contenidos de los programas. Los funcionarios públicos de salud y educación y las autoridades municipales no han cambiado los contenidos ideológicos que caracteriza a la sociedad patriarcal al poner en marcha los programas, esto ha desvirtuado la filosofía original del mismo.

Inyectar dinero en una región a través de las mujeres, puede tener consecuencias muy diversas. Se puede pensar que está rompiendo con el equilibrio que entre hombres y mujeres existe en cuanto a la toma de decisiones, al ejercicio del poder y cómo, cuándo, dónde y quién lo ejerce. Al ser las mujeres el blanco del programa Progresa, son ellas las “titulares”, quienes reciben el dinero. El dinero en la zona rural tiene un valor diferente a las zonas urbanas y su llegada abre posibilidades de desarrollo a las mujeres pero también estimula conflictos, al interior del núcleo familiar. Será interesante constatar como este hecho ha afectado las relaciones al interior de la familia y si ha sucedido diferenciadamente entre las zapotecas, mixes, chontales, zoques y huaves, que consecuencias puede esto tener a corto, mediano y largo plazo.

Será interesante en este Caldo de Cultivo que es el derramar dinero para las mujeres ¡Ver cómo se comportan los hombres ante la idea de que sus mujeres reciben dinero del gobierno. Ver que es lo que ellos piensan sobre este hecho y para que sirve ese dinero. De que manera esto cuestiona su rol de proveedor de recursos que vienen del exterior. Otra situación se presenta en relación a las mujeres, apoyadas por el gobierno, y las autoridades de sus pueblos, presidentes o agentes municipales, directores o responsables de las clínicas y directores y maestros de las escuelas. Quienes al no entender porque se privilegia a las mujeres con dinero, se vuelcan hacia ellas pidiéndoles cuotas o trabajo voluntario para el ayuntamiento.

Se trata de hacer una investigación a partir del Programa Progresa y de las actividades que organizaciones no gubernamentales ONGs, han estado realizando en el Istmo, sin duda va a dar luz a muchos otros aspectos de las relaciones entre mujeres y entre hombres y mujeres en el Istmo de Tehuantepec. Así como la construcción de valores culturales a partir de las diferencias étnicas, su justificación y su reproducción ¿Cómo se establece? ¿Dónde esta anclado? ¿Cómo ha ido transformándose a través de la historia? ¿Y cuáles son las prospectivas que ven ellas en el futuro desarrollo del Istmo?

El programa Progresa cumple con algunos lineamientos del Banco Interamericano de Desarrollo, de la política internacional y de los acuerdos que México a firmado con las Naciones Unidas la pregunta es: ¿ Dar el poder a las mujeres o empoderarlas, a través de un programa como Progresa, tiene los resultados que se desea? ¿Cómo se aplican los programas? ¿Quiénes los aplican? ¿Cuáles son las relaciones que se establecen a partir de estos programas? Estas son algunas de las preguntas que responderá la investigación.

A manera de conclusión

Los programas para el desarrollo han incluido en los últimos tiempos a la mujer como un componente importante para llevar a cabo políticas que supuestamente la van a “empoderar”. En la realidad no ha sido así, muchas de estas políticas han significado un trabajo extra para las mujeres. Han significado también conflictos intrafamiliares. Han significado un desgarramiento interno de las comunidades y luchas de poder.

El empoderamiento de las mujeres que se pretende realizar, sólo puede tener éxito en la medida en que se de respuesta a sus demandas y sean ellas quienes participen en la toma de decisiones sobre los planes de desarrollo de sus comunidades y el papel que ellas quieren jugar dentro de las mismas

Los estudios con perspectiva de género han demostrado ser de vital importancia para la realización de diagnósticos y programas eficaces en el desarrollo de un país, una región o una localidad. Las diferencias de género definen los derechos de las personas, sus responsabilidades y las oportunidades en el manejo de los recursos.

El reconocer las formas en que los planes de desarrollo afectan a hombres y mujeres diferenciadamente permite a los planificadores incorporar esta información en la implementación, el monitoreo y la evaluación exitosa de los proyectos y programas de desarrollo.

La construcción del género no es inamovible hay muchos elementos que influyen en su consolidación y muchos otros que ayudan a su transformación, el trabajo remunerado, la escuela, el prestigio social paralelo a la acumulación económica, el gasto en las festividades del pueblo y la política. De ahí parte el interés en el estudio de los contenidos ideológicos de los programas de gobierno y de la sociedad civil en el área, a través de sus respectivos discursos y acciones.

Las mujeres indígenas del Istmo proveen mucha de la información que circula entre la población y que en ocasiones ayuda en la toma de decisiones. Esta información se recoge en los centros de reunión de las mujeres principalmente los mercados, las fiestas, la iglesia y el molino. Estos centros de reunión existen en prácticamente toda la región del Istmo y son laboratorios vivos para recabar información que sirva al análisis social.

Es necesario a la luz de situaciones como la actividad política de las mujeres, pero escasa participación en los puestos de elección popular y cargos administrativos de gobierno, investigar las razones que avalan este proceder y para ello utilizar una categoría analítica como la de Género, para poder deconstruir la situación real de la mujer zapoteca en el Istmo y a partir de esta situación más conocida acercarse a las mujeres de las otras etnias para descubrir, analizar y comparar las similitudes y diferencias.

La urdimbre del tejido social esta hecha de decenas de hilos que amarran los procesos históricos, las construcciones culturales y los ciclos de vida de hombres y mujeres en su relación con la producción y reproducción humana, la relación con la naturaleza y el medio ambiente, los procesos políticos encaminados al ejercicio del poder y el comercio

En todo ello hay tres ejes conductores que serán identidad, racismo y género, su análisis y comprensión se derivara del estudio de la participación económica y política de las mujeres y se articularán en el estudio de los procesos ideológicos que prevalecen en el Istmo.
Identidad y género se piensan utilizar como categorías analíticas que cruzan la etnicidad. Deconstruir algunos de los supuestos epistemológicos que se dan en la construcción del género espero que sirva para explicar la relación de mujeres y hombres con el poder y la toma de decisiones en "los procesos democráticos" que están sucediendo en todo el país y supuestamente en la región también.