CIESAS Golfo

El uso social del sueño en las creencias y prácticas chamánicas teenek

 

Por L.A.S. Nelly Iveth del Angel Flores. Estudiante de la MAS-Golfo

 

En antropología, el sueño ha sido examinado tradicionalmente desde la perspectiva psicoanalítica y simbólica (véase Bruce, 1979 y Laughlin, 1992); son relativamente pocos los estudios que han abordado el sueño desde su uso social. Esta investigación plantea, precisamente, indagar acerca de las creencias y prácticas en torno a las experiencias oníricas de los teenek del municipio de Chontla (Huasteca veracruzana) colocando el interés central en el uso social que los chamanes hacen del sueño.

Para los teenek de Chontla, la experiencia onírica, así como su interpretación y uso, parecen tener particular importancia en gran parte de sus actividades como es en la toma de decisiones, en sus creencias y concepciones del mundo. Los sueños importan en la medida en que tienen un impacto real sobre la vida cotidiana, tanto en el ámbito secular como en el sagrado.

Los chamanes teenek, como categoría analítica, son considerados aquí distintos especialistas, hombres y mujeres que mantienen comunicación constante con los órdenes cósmico y social, son mediadores entre el plano divino y los hombres, ya sea para fines del proceso salud-enfermedad (chu’ux,ilaalix “curandero”, dhiman “brujo”, timmel “brujo que de noche se convierte en animal”, kochbax “partera” y “partero”), para fines religiosos (rezanderos, catequistas) o de recreación de la cosmovisión e identidad étnica (danzantes y músicos tradicionales). En los acercamientos preliminares al grupo de estudio he encontrado que los chamanes que sustentan al sueño como el origen o mediador de sus conocimientos y prácticas son considerados por los teenek como los “más poderosos”.

De manera preliminar, las siguientes son algunas de las interrogantes que guiarán las pesquisas: ¿por qué los chamanes ponen énfasis en el sueño que les otorga o muestra el don?, ¿cuál es el uso que hacen del sueño? y ¿por qué entre los teenek el sueño parece ser el elemento que legitima las creencias y prácticas chamánicas?,

En tal sentido, para iniciar mi investigación, parto igualmente, de tres supuestos:

 El sueño es un instrumento performativo (en el sentido de J. Austin), ampliamente utilizado por los teenek, que les permite ligar los juegos del lenguaje religiosos con otros juegos del lenguaje (el mundo sagrado con el mundo cotidiano o secular);

 El sueño forma parte del capital simbólico a través del cual los ETS legitiman su poder, conocimiento y prácticas; y

 El sueño entre los teenek desempeña un papel orientador en sus decisiones y actividades cotidianas.

Finalmente, con el objetivo de comprender el uso social de la experiencia onírica entre los chamanes teenek, se tratará también de dar cuenta de la posición social que éstos ocupan en las estructuras social comunitaria enfatizando las relaciones de poder.

NOTA: Versión preliminar y resumida del proyecto de investigación para la MAS-Golfo.

Bibliografía
-Bruce S., Robert D.
Lacandon dream symbolism and interpretation among the Lacandon mayas of Chiapas, México. Ediciones Iberoamericanas, Colección Chiapas. México, 1979.
-Laughlin, Robert, M.
Zinacantán: canto y sueño. CONACULTA. INI. México, 1992.
-Austin, J. L.
Cómo hacer cosas con palabras. Paidós Studio. España, 1990 (3ra. reimpresión).